قراءة نافع . وقد وقعت موضع عناية العلماء ولا تزال . ومحمّد بن‌المطهّر بن‌يحيى الزيدي ( ت 728 ) له منظومة في الناسخ والمنسوخ في القرآن . نظّم ما أورده أبو القاسم هبة اللّه بن‌سلامة ( ت 410 ) ثمّ شرحه وأوضح موارده . وأبوالعبّاس أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن تيميّة الحرّاني الدمشقي ( ت 728 ) له مقدّمة وجيزة في أصول التفسير ، و « التبيان في نزول القرآن » و « الإكليل في المتشابه والتأويل » . والسيّد محمد بن إدريس الصنعاني ( ت 730 ) له رسالة في الناسخ والمنسوخ أسماها « الدّرة المضيئة في الآيات المنسوخة الفقهية » . وبرهان الدين إبراهيم بن‌عمر الجَعْبَري ( ت 732 ) له منظومة في تبيين السوَر والآيات المكيّة والمدنية . و « كنز المعاني في شرح حرز الأماني » وهو من أحسن شروحه . وله رسائل أخرى بهذا الشأن . وابن جماعة محمد بن إبراهيم الحموي ( ت 733 ) ألّف كتاب « كشف المعاني في المتشابه المثاني » . وهبة اللّه بن عبد الرحيم البارزي الحموي ( ت 738 ) له « بديع القرآن » و « ناسخ القرآن ومنسوخه » . والأمير يحيى بن‌حمزة العلوي الزيدي ( ت 745 ) ألّف كتابه القيّم « الطراز المتضمّن لأسرار البلاغة وعلوم حقائق الإعجاز » في ثلاث مجلّدات . ولأبي حيّان محمد بن يوسف الأندلسي ( ت 745 ) كتاب « تحفة الأريب بما في القرآن من الغريب » ورسائل أخرى في القراءات . ولأبي عبداللّه محمد بن أحمد بن لبّان ( ت 749 ) كتاب « متشابه القرآن والحديث » . ولابن قيّم الجوزيّة شمس الدين محمد بن أبي بكر ( ت 751 ) كتاب « التبيان في أقسام القرآن » و « أمثال القرآن » و « أعلام الموقّعين » . ولابن هشام الأنصاري عبداللّه بن يوسف بن أحمد صاحب كتاب « مغني اللبيب »